¿Por qué en Occidente tienen miedo de robots en japón, no?

No sólo los japoneses vieron "neon genesis evangelion" en la infancia. En este анимационном la película se retrata un futuro en el que la máquina y la gente se funden en кибернетическом éxtasis. De la observación de las batallas de robots, y nosotros mismos se hacían obseso sueños de бионическом супергеройстве. Los robots siempre han sido parte de la mentalidad japonesa. Astro Boy, por ejemplo, incluso presentaron formalmente en la lista de los habitantes de Ниизы, al norte de tokio, y esa es la gran hazaña. Los japoneses no sólo no tiene miedo de los robots que se esperan con impaciencia.

No es que el de los occidentales, no es de sus inspiradoras de robots tomar los mismos R2-D2 o "rosie" de "Джетсонов". Pero en comparación con los japoneses, lo que más nos preocupa la posibilidad de robots. Posiblemente, la diferencia en los diferentes contextos religiosos, de la historia, sino también respecto a los robots a escala industrial.

El concepto occidental de "la humanidad" es limitada, considera joey ito, editor de Wired, de origen japonés. También invita a reflexionar seriamente sobre la cuestión de si tenemos derecho a utilizar el medio ambiente, animales, herramientas o robots, simplemente porque somos seres humanos, y ellos no.

En la década de 1980 participó en la reunión organizada por la Honda Foundation, en el que el profesor de japonés llegó a la conclusión de que los japoneses mayor éxito que integran los robots en la sociedad debido a un local de la religión shinto, que sigue siendo el oficial de la religión nacional de japón.

¿por Qué tememos a los robots?

Los Seguidores del sintoísmo, a diferencia de los judeo-cristianos monoteístas y los griegos antes que ellos, no creen que la gente en algo "especiales". En lugar de ello, siempre acechan los espíritus, como si algo de Fuerza en "la guerra de las galaxias". La naturaleza no nos pertenece a nosotros — nosotros pertenecemos a la naturaleza y los espíritus viven en todo, incluyendo piedras, herramientas, hogar, e incluso el espacio vacío.

El occidente, y continuó el profesor, las cosas no son de los espíritus y de los sentidos, y el antropomorfismo, cuando el humano se transfieren los atributos de las cosas o de los animales, se considera infantil, primitivo o incluso malo. Él afirmaba que луддиты, que rompieron automáticos de las máquinas de tejer, que restaba al trabajo en el siglo 19, es un ejemplo de ello, en el japón a los robots son más bien como a los compañeros de trabajo, que de los enemigos.

La idea General de lo que los japoneses más fácil toman robots, que los habitantes de occidente, es bastante común en nuestros días. Osamu Тецука, el japonés, el multiplicador y el creador de Atom Boy, señaló la relación entre el budismo y robots, afirmando que: "los Robots no hacen diferencias entre el hombre, el ser supremo y el mundo alrededor de él. Todo conlleva, y nos tomamos de robots junto con el amplio mundo que nos rodea, insectos, rocas — todo es uno. No tenemos ningún dudosa relación a los robots, como a псевдолюдям, que se puede encontrar en Occidente. Por lo tanto, usted no encuentra resistencia, simplemente tranquila aceptación. Y aunque los japoneses, por supuesto, primero fueron аграриями y, a continuación, entraron en la era industrial, la influencia del sintoísmo y el budismo, han provocado que japón mantiene muchos de los rituales y las costumbres de los antiguos períodos.

Yuval noah harari, el historiador israelí, describe el concepto de "humanidad" como algo que se desarrollaba en nuestro sistema de creencias, cuando nos hemos convertido de los cazadores-recolectores en el de los pastores y agricultores y, a continuación, de los capitalistas. Cuando fuimos los primeros cazadores-recolectores, la naturaleza no nos pertenecía, que fueron sólo parte de ella, y hoy en día hay muchas personas que todavía viven en este sistema de creencias. Los nativos americanos escuchan y hablan con el viento. Los cazadores utilizan a menudo los rituales de relación con la extracción y depredadores del bosque. Muchas culturas de cazadores-recolectores, por ejemplo, están profundamente vinculadas a la tierra, pero no tienen las tradiciones de la tenencia de la tierra.

Sólo cuando la gente comenzó a dedicarse a la ganadería y a la agricultura, tenemos la idea de que poseemos y властвуем por encima de otras cosas, sobre la naturaleza. La noción de que la scala de milán, la oveja, el perro, el coche o el hombre puede pertenecer a una persona o corporación, es una idea relativamente nueva. En muchos sentidos, esto es la idea básica de "la humanidad", que hace que la gente especial, protegido de la clase y, en ese proceso, обесчеловечивает y suprime todo lo que no es humano o no se vive. Дегуманизация y el concepto de propiedad y la economía, han engendrado una escalada de la esclavitud.

El Historiador Ибрам C. Кенди describe el debate de los tiempos de la época colonial en américa posibilidad de prestar a los esclavos de la fe cristiana. El derecho decía que el cristiano no puede trabajar, y muchos de los propietarios de las plantaciones tenían miedo de que perderán sus siervos, a menos que se convertirán en cristianos. Por lo tanto, afirmaban que los negros demasiado bárbaros, para llegar a ser cristianos. Otros afirmaban que el cristianismo se convierte en esclavos mayor manejo. En esencia, estas disputas eran, disminuirá o aumentará el don de la cristiandad, la subordinación de los esclavos. (La idea de la resolución de la espiritualidad en la raíz es ajena a la cultura japonesa, porque el espíritu es el todo, y no se puede quitar o regalar).

El Temor de ser derrocados los oprimidos o de ser oprimidos de alguna manera dominó en la mente de aquellos que desde el principio estaba en el poder en la época de la esclavitud y la trata de esclavos. Y a pesar de que en japón también es, en cierto sentido, la esclavitud, no era común a escala industrial.

Muchas personas influyentes en el Oeste (entre los cuales los blancos, la mayoría públicamente expresan su preocupación sobre la posibilidad de que los robots de esclavizar a la gente. Muchas de las mismas personas de la misma manera de correr tratando de construir robots que sean lo suficientemente capaces para ello, para intentar mantener el control, hasta que no hagan otros. Prestar en el cristianismo, sin embargo, los robots no van a… pero eshasta luego.

Si llevar a cabo la comunicación entre los esclavos y los robots, se puede pensar que дегуманизируются esclavos o descendientes de esclavos, que es especialmente peligroso en la época de las guerras de palabras y símbolos. No se trata tanto de la humanización y deshumanización, sino en el problema de crear una clase privilegiada — personas — que nos toleramos el acoso, el abandono y la explotación.

Ahora, la tecnología se encuentran en una curva, cuando necesitamos reflexionar acerca de lo que los robots pueden tener derechos y cómo codificar y proteger. Imaginar que nuestras relaciones con los robots será igual a la de los personajes de "Star wars' — con C-3PO, R2-D2 y BB-8, algo ingenua.

Tal y Como señala el investigador del MIT Media Lab kate darling, una evidencia de que las personas experimentan emociones y responden a las acciones de los robots sociales — incluso los ignorantes. Con esto, debemos considerar muy seriamente. Nos negativamente percibimos cuando alguien empuja o discriminar a un robot. Es антропоморфизация y nos vale la pena considerar, como la violencia contra los robot conduce a la violencia sobre el hombre.

La Sustitución de oprimidos personas угнетаемыми máquinas no se resuelve fundamentalmente un orden incorrecto, que ha formado a muchos siglos. Синтоисты creen que no estaría de más echar un vistazo a "la tosca" sistema de creencias. El desarrollo y la evolución de la mecánica de la inteligencia puede considerarse como una "avanzada inteligencia", y no artificial, amenazante para el hombre.

A medida que la creación de reglas y de los derechos de los robots, nosotros, probablemente tendrá que ponerse de acuerdo acerca de ellos antes de aprender cómo se afectarán a la sociedad. Este hecho, como la regla de oro nos enseña a tratar a los demás como nos gustaría ser tratadas, la violencia y la дегуманизация robots darán a conocer en las futuras generaciones.

Es Fácil adivinar por qué los pastores y los agricultores llegaron a la idea de que las personas especiales, pero la ia y los robots pueden instruir nosotros en el otro camino, el de obligar a reflexionar acerca de lo que la gente es tan sólo uno de los ejemplos de la manifestación de la conciencia, y que la situación especial de la humanidad — la exageración. En lugar de centrarse en la persona, es necesario desarrollar el respeto, la emocional y la espiritual, el diálogo con todas las cosas.