Pourquoi l'Ouest ont peur des robots au Japon non?

Non seulement les japonais ont regardé «Evangelion» dans l'enfance. Dans ce анимационном le film dépeint un avenir dans lequel les machines et les gens se fondent dans la cybernétique extase. En regardant les combats de robots, nous sommes devenus obsédés par des rêves de бионическом супергеройстве. Les robots ont toujours fait partie de la mentalité japonaise. Astro Boy, par exemple, même officiellement apporté dans la liste des habitants Ниизы, au nord de Tokyo, et c'est un exploit. Les japonais n'ont pas seulement n'ont pas peur des robots, ils attendent avec impatience.

Ce n'est Pas que chez les habitants de l'Ouest n'avait pas sympathiques robots — prendre les mêmes R2-D2 ou «Rosie» de «Джетсонов». Mais en comparaison avec les japonais nous craignons les robots. Peut-être la différence dans les différents contextes religieux, de l'histoire, ainsi que l'égard de robots à l'échelle industrielle.

Une notion Occidentale de «l'humanité» est limitée, estime Joey Ito, un éditeur de Wired d'origine japonaise. Il offre également sérieusement réfléchir à la question, avons-nous le droit d'utiliser l'environnement, des animaux, des outils, des robots ou tout simplement parce que nous sommes des gens, et ils ne sont pas.

Dans les années 1980, il a participé à une réunion organisée par Honda Foundation, sur lequel le professeur de japonais est venu à la conclusion que les japonais ont plus de succès intègrent des robots dans la société à cause de la locale de la religion shinto, qui reste nationale officielle de la religion au Japon.

Pourquoi avons-nous peur des robots?

Les Adeptes de shinto, contrairement aux judéo-chrétiens monothéistes et les grecs avant eux, ne considèrent pas que les gens de quelque chose de «spécial». Au lieu de cela, partout montent les esprits, comme une sorte de Force de «Star wars». La nature ne nous appartient pas, nous appartenons à la nature, et les esprits vivent partout, y compris des pierres, des outils, des maisons et même de l'espace vide.

De l'Ouest, a poursuivi le professeur, les choses n'ont pas les esprits et les sens, et l'anthropomorphisme, lorsque les attributs humains sont transférés à des choses ou des animaux, est considéré comme un enfant, primitif ou même mauvais. Il a affirmé que луддиты qui brisaient automatiques, machines à tisser, qui ont emporté chez eux, le travail au 19ème siècle, est un exemple de cela est au Japon pour les robots sont plus comme à ses collègues que de ses ennemis.

L'idée Générale de ce que les japonais prennent plus facile de robots, que les habitants de l'Ouest, est assez fréquent de nos jours. Osamu Тецука, japonais dessinateur et créateur de Atom Boy, a souligné le lien entre le bouddhisme et les robots, en disant: «les Robots ne font pas de distinction entre l'homme, l'être suprême et le monde autour de lui. Tous les entraîne, et nous prenons des robots avec un large le monde autour de nous, les insectes, les falaises — tout cela est un. Nous n'avons aucune relation douteuse sur les robots, comme псевдолюдям que vous pouvez trouver à l'Ouest. Par conséquent, vous ne trouvez pas de résistance, il suffit de calme de l'adoption». Et bien que les japonais, bien sûr, d'abord en ont été les propriétaires fonciers, puis est passé à l'ère industrielle, l'impact le shintoïsme et le bouddhisme ont conduit à ce que le Japon a conservé de nombreux rituels et des coutumes des périodes anciennes.

Yuval Noah Harari, historien israélien, décrit le concept de «l'humanité» comme quelque chose qui se développe dans notre système de croyances, quand nous nous sommes développés de chasseurs-cueilleurs dans des bergers et des agriculteurs, puis les capitalistes. Quand nous avons été les premiers chasseurs-cueilleurs, la nature ne nous appartenait, nous étions seulement une partie, et aujourd'hui beaucoup de gens vivent encore dans ce système de croyances. Les amérindiens écoutent et parlent avec le vent. Les chasseurs utilisent souvent des rituels pour la communication avec les proies et les prédateurs de la forêt. De nombreuses culture de chasseurs-cueilleurs, par exemple, un lien profond avec la terre, mais n'ont pas de traditions de la possession de la terre.

Seulement quand les gens ont commencé à faire de l'élevage et de l'agriculture, nous avons maintenant une idée de ce que nous possédons et властвуем sur d'autres choses sur la nature. L'idée que quoi que ce soit rock, un mouton, un chien, une voiture ou un homme peut appartenir à une personne ou une société, il est relativement nouvelle idée. Dans bien des égards, il est une idée de base de «l'humanité», ce qui rend les gens spécialement protégés de la classe et, dans ce processus, обесчеловечивает et supprime tout ce qui n'est pas une personne ou ne vit pas. La déshumanisation et la notion de la propriété et de l'économie, ont engendré une grande échelle de l'esclavage.

L'Historien Ибрам H. Кенди décrit le débat de l'époque coloniale en Amérique sur ce, faut-il faire des esclaves dans la foi chrétienne. Britannique le droit annonçait que le chrétien ne peut pas travailler, et de nombreux propriétaires de plantations avaient peur de perdre leurs esclaves, si ceux-ci deviennent chrétiens. Par conséquent, ont affirmé que les noirs trop barbares pour devenir chrétiens. D'autres ont fait valoir que le christianisme fera des esclaves послушнее. En substance, ces litiges concernaient plus, diminuera ou augmentera le don du christianisme la soumission des esclaves. (L'idée de la résolution de la spiritualité est radicalement étrangère à la culture japonaise, parce que l'esprit est tout, et vous ne pouvez pas emporter ou à donner).

La Peur d'être свергнутым opprimés ou devenir des opprimés en quelque sorte a dominé dans l'esprit de ceux qui dès le début était au pouvoir à l'ère de l'esclavage et de la traite des esclaves. Et même si le Japon était également dans un certain sens, l'esclavage, il n'était pas commun à l'échelle industrielle.

Beaucoup de gens puissants à l'Ouest (dont les blancs sont la plupart publiquement ont exprimé leurs préoccupations concernant la capacité potentielle des robots d'asservir les gens. Beaucoup de gens même aussi la course en essayant de construire des robots qui sont assez capables pour cela, pour essayer de garder le contrôle sur eux, jusqu'à ce qu'il en fera d'autres. Prêter au christianisme, d'ailleurs, jusqu'à ce que les robots ne vont pas… mais c'estjusqu'à ce que.

Si d'établir des liens entre les esclaves et les robots, on peut penser que дегуманизируются esclaves ou descendants d'esclaves, ce qui est particulièrement dangereux dans l'ère des guerres de mots et de caractères. Il ne s'agit pas tant à propos de l'humanisation et de la déshumanisation, combien sur le problème de la création d'une classe privilégiée — gens — qui nous tolérons pas l'oppression, l'ignorance et l'exploitation.

Maintenant, la technologie se trouvent à un tournant, quand nous avons besoin de réfléchir sur le fait que les robots peuvent avoir des droits et la façon de les coder et de les protéger. Imaginer que nos relations avec les robots seront les mêmes que ceux des personnages de «Star wars» — avec C-3PO, R2-D2 et BB-8, un peu naïf.

Comme le souligne le chercheur du MIT Media Lab Kate Darling, il ya beaucoup de preuves que les gens ressentent des émotions et répondent à des actions sociales de robots — même déraisonnable. Voici ce que nous devons traiter très sérieusement. Nous négativement percevons, quand quelqu'un pousse ou la repousse du robot. C'est антропоморфизация et il convient d'envisager que la violence sur le robot conduit à la violence sur la personne.

Le Remplacement de ceux qui étaient opprimés de personnes угнетаемыми machines ne résout pas fondamentalement un ordre incorrect, qui a formé de nombreux siècles. Синтоисты croient, qui ne serait pas mal de regarder «primitive» système de croyance. L'élaboration et l'évolution de l'intelligence de la machine peut être considérée comme une «avancée de l'intelligence», pas artificiel, menaçant de l'homme.

à mesure de la création de règles et de droits pour les robots, nous avons probablement besoin de négocier entre eux avant que, comme nous l'apprenons comment ils influencent la société. Semblable à celle que la règle d'or nous enseigne à traiter les autres comme nous aimerions, traités, la violence et la déshumanisation de robots feront sentir dans les nouvelles générations.

Il est Facile de deviner pourquoi les bergers et les agriculteurs sont venus à penser que les gens sont spéciaux, mais l'intelligence artificielle et les robots peuvent nous instruire sur l'autre voie, faire réfléchir sur ce que les gens — c'est seulement un exemple de manifestation de la conscience, et que la situation particulière de l'humanité — à l'exagération. Au lieu de naviguer sur la personne, il faut développer le respect, émotionnel et spirituel le dialogue avec toutes les choses.